Miles de danzarines realizaron su promesa al “Tata”

Ayer se vivió la promesa al Señor Jesús del Gran Poder, como antesala a la festividad que se celebra el próximo sábado, una de las mayores expresiones religiosas y folklóricas del departamento de La Paz y del país. Miles de vecinos, allegados y la población en general se volcaron a la zona del mismo nombre donde disfrutaron de las danzas . denominadas pesadas como La Morenada , otras tipificadas livianas como Caporales, Llamerada, Doctorcitos, Cullahuada y Thinkus y las conocidas autóctonas de los Suri Sucuri, Tarquerada, o Khantus, solo para nombrar a algunas de las más representativas. Los bailarines exteriorizaron su devoción y entrega al Señor Jesús del Gran Poder.

PROMESAS

Con los brazos abiertos, el “Tata” recibió a los danzarines, quienes se acercaron a su imagen bailando y otros de rodillas y cumplir así su promesa. La mayoría –como es de rigor- invocó al Santo pidiendo su protección y su salud para ellos y sus familiares. El invierno paceño acompañó el convite y se escuchó en las calles adyacentes al barrio del Gran Poder, el resonar cadencioso de centenares de trompetas, bombos, platillos y tambores y otros instrumentos que acompañaron la manifestación religioso-folklórica más importante del mundo andino en el departamento y en el país.

CONJUNTOS

Al menos 65 fraternidades de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder (ACFGP), hizo su último ensayo con la denominada pre entrada, donde más de 35 mil bailarines articularon energía y la coreografía con pasos al ritmo de las bandas de música para demostrar su devoción mientras iniciaron su recorrido en el Parque Ben Hur, calle Quijarro, siguiendo por el Hospital La Paz, calle Max Paredes, Buenos Aires, Sebastián Segurola, Vicente Ochoa, Antonio Gallardo Max Paredes y finalizando su trayecto en inmediaciones de la plaza Marcelo Quiroga Santa Cruz. La desconcentración fue en las calles Santa Cruz, Max Paredes y Pedro de la Gasca, donde algunos libaron algunas bebidas espirituosas y también refrescantes.

VISION SOCIOLÓGICA

El sociólogo e investigador, David Mendoza Salazar, comentó que la festividad del Gran Poder tiene en la devoción su punto neurálgico y de mayor relevancia como expresión cultural y religiosa.

“El Gran Poder o la Fiesta Mayor de los Andes, tiene un núcleo central, un punto de partida que es sobre todo la religiosidad, la fe, devoción, en torno al señor de Gran Poder, que inicialmente no era Gran Poder, sino correspondía a la festividad de Santísima Trinidad”, sostuvo.

TRES AÑOS

Según el documento Jiwaki III “Gran Poder”, publicado por el Gobierno Municipal de La Paz, esta festividad muestra la “religiosidad popular existente en nuestro país, que en este caso se expresa en la devoción a la imagen del Señor Jesús del Gran Poder y la promesa de bailar tres años seguidos”.

Con ese mismo propósito, ayer, muchos devotos estaban completando el tercer año consecutivo de su promesa, otros iniciaban con el primer año y tenían el firme propósito de cumplir con su ofrenda. “Bailo por devoción al Tata del Gran Poder” decía uno de los folkloristas. Pero también hay devotos que bailan varios años sin pausa en una muestra de fe y de su promesa.

ENTRADA FOLKLÓRICA

La fiesta del Gran Poder es una de las entradas folklóricas más grande del mundo andino Bolivia, la cual prácticamente está prevista para el sábado venidero. La entrada comenzará a Hrs 07.00 en las inmediaciones de la Plaza Garita de Lima.

La Comitiva Oficial estará encabezada por el Concejo Municipal, el Alcalde, la Oficialía Mayor de Culturas, el Padre Rector del Santuario del Gran Poder y Directorio de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder (ACFGP).

RECORRIDO

La concentración de las fraternidades se realizará en la avenida Mariano Baptista esq. Calatayud, el recorrido será de la plaza Garita de Lima, avenidas Tumusla, Buenos Aires, Sebastián Segurola, Vicente Ochoa, Antonio Gallardo, plaza Gran Poder, calles Sagárnaga, Illampu, plaza Eguino, avenidas Pando, Ismael Montes, Mariscal Santa Cruz, Camacho y Simón Bolívar; la finalización será en la avenida Simón Bolívar, esq. Wenceslao Argandoña (campo ferial del Parque Urbano Central).

DIANA FOLKLÓRICA

Se realizará el domingo 15 de junio desde las 06.00, la concentración de las fraternidades se realizará en inmediaciones de la avenida Eduardo Abaroa (sector iglesia Santa Rita). El recorrido será desde la misma avenida, calles Antonio Gallardo, Santuario Jesús del Gran Poder, Max Paredes y la desconcentración en la plaza Marcelo Quiroga Santa Cruz.

SEDE

Hoy, la Asociación de Conjuntos Folklóricos, dará la bienvenida a horas 9.30, a las autoridades nacionales encabezadas por el presidente, Evo Morales y también departamentales en las nuevas instalaciones ubicadas en la calle Ingavi, esquina Alto de la Alianza, según informó Justo Soria, presidente de la asociación.

“Es una casa patrimonial, necesita construcción, este 2014 cumplimos 40 años de vida institucional. Es un esfuerzo mancomunado entre folkloristas y una prestigiosa empresa nacional que es nuestro principal auspiciador”, dijo Soria.

La nueva instalación próximamente dará cobijo a un museo donde se expondrá la indumentaria y demás accesorios relacionados con la festividad.

LUJO Y DEVOCIÓN SE EXPONEN EN EL ÚLTIMO CONVITE

Ayer, alrededor de 35 mil bailarines recorrieron las calles de la popular zona del mismo nombre.

Con el último convite, realizado ayer, miles de bailarines renovaron su compromiso a bailar durante tres años por el Señor Jesús del Gran Poder. La actividad previa a la entrada folclórica más importante de La Paz derrochó elegancia, lujo y devoción.

Muestra. Los bailarines iniciaron la actividad a las 08.00 en el parque Ben Hur, ubicado en la calle Juan Granier, a una cuadra de la plaza Garita de Lima, para después recorrer las calles Antonio Quijarro, Max Paredes, Buenos Aires, Vicente Ochoa, Antonio Gallardo y finalizar el trayecto en la plaza Marcelo Quiroga Santa Cruz. La Alcaldía dispuso el cierre de esas vías para garantizar la seguridad de los participantes.

En la pre entrada se vieron detalles llamativos en la vestimenta de los fraternos, principalmente en las damas, como el uso de guantes de encaje con piedras incorporadas; mantas decoradas con cientos de perlas, además de bordados y apliques gigantes de figuras variadas. Las transparencias fueron menos en comparación al año pasado. No obstante, los trajes para la "fiesta mayor" serán diferentes a los lucidos ayer, por lo que las sorpresas serán develadas el sábado.

De acuerdo con el presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder (ACFGP), Justo Soria, son más de 35 mil bailarines los pertenecientes a las 65 fraternidades, quienes deben regirse a las normas del directorio. Además de la prohibición en el consumo de bebidas alcohólicas y la distorsión de los trajes, se hará un estricto control de plumas y pieles. "Estamos a un paso de ser la primera entrada ecológica", destacó Soria.

40 años cumplió recientemente la ACFGP. Se creó el 12 de mayo del año 1974.


Todo listo para la fiesta mayor de los andes. La entrada folclórica de este sábado se llevará a cabo desde las 07.30. El recorrido se iniciará en la plaza Garita de Lima, continuará por las avenidas Tumusla y Buenos Aires, las calles Sebastián Segurola, Vicente Ochoa, Antonio Gallardo, plaza Gran Poder, calles Sagárnaga y Illampu, plaza Eguino, avenidas Pando, Montes, Mariscal Santa Cruz, Camacho y Simón Bolívar; la finalización será en la avenida Simón Bolívar a la altura de la calle Wenceslao Argandoña, en el ingreso al Parque Urbano Central


Siguiente. La Diana Folclórica se efectuará el domingo 15 de junio desde las 06.00.

LA CASA DEL GRAN PODER SERÁ UN CENTRO ESPECIALIZADO

La Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder (ACFGP) presentará mañana el proyecto de su nueva sede que, a futuro, planea ser un lugar especializado en la exhibición de todos los elementos que hacen a la Fiesta Mayor de los Andes.

Inicialmente llamado "Centro Cultural Gran Poder", el espacio está proyectado para ser un edificio de seis pisos. La presentación del proyecto se realizará mañana en el nuevo terreno ubicado en la calle Ingavi, 695, a las 09.30.

Continuidad. Fernando Valencia, expresidente de la ACFGP, hará la entrega del proyecto del "Centro Cultural Gran Poder" en la nueva sede de esa instancia. El nuevo espacio alberga una casa de tres pisos que debe demolerse.

El mismo contemplará actividades, como exposiciones de trajes y máscaras, que según Valencia "viene a ser algo como un museo, pero que no termina siéndolo", ya que abarcará muchos más componentes.

Por su parte Justo Soria, actual presidente de la ACFGP, expresó que en el acto se contará con la presencia del Presidente del Estado, Evo Morales, "para pedirle que nos colabore con la construcción de la nueva sede". Asimismo, ratificó la misión de proseguir con el proyecto, ya que la demanda siempre fue tener una sede social acorde a las necesidades de los folcloristas.

Actualmente los fraternos se reúnen en un predio de la calle Vicente Ochoa, esquina Pedro de la Gasca, donde a decir de Soria, "algunos tienen que escuchar la asamblea de pie".

Valencia adelantó que el edificio tendrá un salón de muestras escénicas a modo de auditorio, con una proyección para la demostración de las danzas. "Es bien sabido que los turistas que llegan al centro de La Paz normalmente están en ese trayecto de los museos que están cercanos a donde se va a ubicar ahora la sede de la asociación del Gran Poder". El proyecto tiene la idea de desarrollar una escuela de danzas "a la carta", para que los turistas, si lo desean, puedan aprender los bailes y compenetrarse con la cultura. También se prevé contar con una sala audiovisual y un salón de eventos que permita, sobretodo a las danzas livianas y autóctonas, tener un lugar donde realizar sus actos sociales.

El denominado por Soria como "Museo del Gran Poder" y cuyo terreno fue comprado en 2013, acogerá una importante colección antigua, como modelos (de trajes) con pedrería, además de invitaciones y fotografías.

7 años es el tiempo que Fernando Valencia estuvo al frente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder.

FRATERNIDADES REAFIRMAN SU PROMESA

Hoy, desde las 07.30, los bailarines de las 65 fraternidades del Gran Poder tomarán las calles paceñas en el último ensayo de la festividad.

Los integrantes de las 65 fraternidades de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder (ACFGP), participarán hoy de la Promesa al Señor Jesús del Gran Poder para reafirmar su fe. El último ensayo, previo a la entrada del próximo sábado 14, que contará con más de 35 mil bailarines.

La actividad contará con la supervisión de la directiva de la ACFGP que, en asamblea, determinó endurecer las sanciones para los bailarines que distorsionen los trajes o que consuman bebidas alcohólicas. La preentrada partirá del parque Ben Hur y finalizará en la plaza Marcelo Qui roga Santa Cruz, en la zona 14 de Septiembre.

DISTINTIVOS. En la calle Los Andes, donde una gran parte de los folkloristas encarga la confección de sus trajes, se comprobó la realización de matracas con luces led, y en forma de Teleférico. "También hay en forma de PumaKatari", informó uno de los artesanos del lugar. Al respecto, Justo Soria, presidente de la ACFGP indicó que se debe recurrir a los distintivos propios de cada conjunto. "En la entrada tenemos transportistas, vendedores de carne, comerciantes de electrodomésticos y otros que tienen que llevar en sus trajes elementos relacionados con la fraternidad", por lo que no hay excusa para incorporar otros elementos. Indicó, además, que se prohibió la utilización de matracas prediseñadas de fabricación china.

NOVEDADES. La matraca con forma del Teleférico será usada por la fraternidad Viajeros a La Paz Charaña, mientras que la incorporación de luces led será la novedad de las morenadas Fanáticos y Rosas de Viacha, según informó Wendy Valdés, propietaria de uno de los talleres de la calle Los Andes.

Otra de las innovaciones de este año será el trabajo de Guido Vargas, de Arte Creaciones Sol Naciente, quien incorporó material del fibra y gamuza a las máscaras que realiza. Según el artesano la fibra disminuye el peso a la mitad en comparación a una de yeso o lata.

RECORRIDO. La actividad folklórica previa a la entrada del sábado 14, se iniciará a partir de las 07.30. La concentración de las fraternidades será en el Parque Ben Hur, cuyo recorrido continuará por la calle Quijarro, Hospital La Paz, calle Max Paredes, Buenos Aires, Sebastián Segurola, Vicente Ochoa y Antonio Gallardo, para finalizarse en inmediaciones de la plaza Marcelo Quiroga Santa Cruz. La desconcentración será en las calles Santa Cruz, Max Paredes y Pedro de la Gasca.

LA SORPRESA. "Quiero bailar, ojalá sea posible", expresó el alcalde paceño, Luis Revilla, a quien se vio en esa calle la noche del pasado viernes, al ser consultado sobre una nueva participación en la fiesta. Afirmó, sin embargo, que su esposa Maricruz Ribera sí bailará con Los Catedráticos.

El borgomaestre calificó como "totalmente correctas" a las nuevas sanciones, ya que buscan preservar las tradiciones y "ser más rigidos en el consumo de alcohol me parece algo necesario". Sobre la postulación de la festividad a la UNESCO, sostuvo que en el trabajo conjunto con el Ministerio de Culturas y la asociación, la tarea de recolección es una primera fase. "Todo depende de las gestiones, que se hagan en coordinación, pero creo que están bien avanzadas y creo que sí podemos llegar (a postularla el próximo año)", dijo.

Recordando a los artífices de la Fiesta del Gran Poder

A una semana de la realización de una nueva versión de la fastuosa entrada folclórica del Señor Jesús del Gran Poder, no se puede dejar de mencionar a dos hombres que, en definitiva, cambiaron la historia de la tradicional festividad paceña. Nos referimos a Lucio Chuquimia Aguirre y Luis Calderón López, dos entusiastas folcloristas, ambos fallecidos, que hicieron posible que el Gran Poder sea hoy la Fiesta Mayor de los Andes y Patrimonio Cultural de Bolivia.

Zulma Yugar, la consagrada artista y ex ministra de Culturas, no se equivocó cuando afirmó que “gracias al aporte de Lucio Chuquimia, hoy los bolivianos, y de manera especial los paceños, tenemos la posibilidad de mostrar al mundo entero lo que es la fantástica entrada del Gran Poder”.

Para el maestro Manuel Acosta, director del Ballet Folklórico de Bolivia, la entrada del Gran Poder le debe mucho a Luis Calderón porque “en gran medida, su organización fue obra suya”.

A pesar de ser una fiesta de larga data, la historia del Gran Poder comenzó a ser escrita cuando Chuquimia y Calderón, luego de crear la fraternidad X del Gran Poder en enero de 1974, decidieron fundar en mayo de ese mismo año la Asociación de Conjuntos Folclóricos del Gran Poder, entidad que hizo posible que la entrada folclórica deje de ser una fiesta barrial para convertirse en la fiesta de toda una ciudad, tal como destacó el historiador Fernando Cajías de la Vega.

La intensa labor de ambos folcloristas hizo posible que la entrada folclórica, que antes se realizaba sólo en los alrededores de la populosa zona de Chijini, irrumpa con fuerza en el centro de la sede de Gobierno en 1975, lo que significó para miles de bailarines la toma simbólica del corazón de la capital paceña y la ansiada integración de aymaras y mestizos.

A partir de ese año, la historia del Gran Poder cambió radicalmente. De ser la expresión de bailarines indígenas, se convirtió en el mayor orgullo de la tradición paceña.

Miles de danzarines renovarán hoy su fe a Jesús del Gran Poder

Un grupo de 65 fraternidades renueva hoy su promesa al señor Jesús del Gran Poder con la tradicional pre entrada, que iniciará a partir de horas 7.30 en la plaza Ben Hur de la zona Garita de Lima como acto previo a la denominada “Fiesta Mayor de los Andes” que se desarrollará en la Sede de Gobierno el sábado 14 de junio.

El Comando Departamental de la Policía y la Alcaldía coordinan acciones para el cierre de vías y la realización de operativos de seguridad ciudadana.

Ambas entidades realizarán el cierre de vías y operativos para dar paso a los danzarines y garantizar la seguridad de las fraternidades que participarán en la promesa al Señor Jesús del Gran Poder.

El jefe de la Unidad de Promoción del Folklore y las Artes Populares de la Alcaldía, Nicolás Huallpara, informó que las agrupaciones se concentrarán a primera hora en dicha plaza de la populosa zona paceña.

RECORRIDO

Los grupos recorrerán por el siguiente tramo: calles Antonio Quijarro y Max Paredes, avenida Buenos Aires, calles Chorolque, Vicente Ochoa y Antonio Gallardo (Santuario Jesús de Gran Poder) para concluir en la plaza Marcelo Quiroga Santa Cruz localizada en la zona Max Paredes.

El funcionario señaló que los operativos de seguridad estarán a cargo de la Policía, en coordinación con la Dirección de Seguridad Ciudadana. También, se contará con la presencia de personal de la Guardia Municipal, la Intendencia y la Subalcaldía.

CIERRE DE VÍAS

El comandante de la Guardia Municipal, mayor Miguel Zambrana, informó que con apoyo del Organismo Operativo de Tránsito y de la Guardia Municipal del Transporte se cerrarán varias calles de las zonas Garita de Lima y Gran Poder y se ordenará el comercio en vía pública.

"Vamos a apoyar en los cortes viales y en el control de la calidad de los alimentos que serán ofrecidos al público. Además se evitará la venta de bebidas alcohólicas en puntos no autorizados y a menores de edad", manifestó.

En el plan participarán 100 efectivos de la Guardia Municipal y de la Guardia de Transporte. Para la Fiesta Mayor que será el sábado 14 de junio se triplicará el personal municipal.

"Pedimos a los miembros de las fraternidades no consumir bebidas alcohólicas y que comprendan que el tema de la seguridad también depende de uno mismo", dijo Zambrana.

Sikuri, otro origen del Gran Poder

Antes no había moreno ni caporal ni tobas. Ahora ya no hay sikuris, todos son morenos”, se queja, sentado en el sofá de su casa, Pedro Quispe, un exbordador y exdanzante de misti sikuri que carga sobre su encorvada espalda ocho décadas de vida. Hasta no hace mucho guardaba una treintena de trajes, unos azules, otros rojos, también con bastantes años encima, según el hijo de Pedro, Néstor. Pero el material del que estaban hechos se fue desbaratando y la familia acabó por deshacerse de ellos.

Conserva algunos chalecos, hechos por el exbordador, que también tienen ya su buen currículum: la estructura es de cartón, como las de antaño, y está cubierta con tela roja, de lycra (según Néstor). Diferentes cuentas y adornos brillantes están cosidos a ella. Hace tiempo que las piezas redondas que cuelgan de las charreteras perdieron su fulgor. “Las originales eran de Checoslovaquia y Alemania. No perdían brillo”, cuenta Gregorio Ichuta, autor de la investigación Sikuris de la tradición misti. Estos adornos se vendían en una tienda del centro que hoy sigue vendiendo cuentas, aunque ahora son made in China.

Estos trajes se pasan la mayor parte del año fuera de la casa de los Quispe: los alquilan a una sola persona que se encarga de llevarlos a lugares donde aún se mantiene la danza como era hace más de 70 años: puntos de las provincias Larecaja, Inquisivi y Yungas, y en Apolo. En La Paz todavía se baila, pero no tanto como antes ni se mantiene el vestuario. En su momento de esplendor, el sikuri también se interpretaba en el sur de Perú y en el norte de Chile y Argentina.

“La gente tiene la idea de que el sikuri es poncho”, opina Gerardo refiriéndose a que los danzarines visten esta prenda y que llevan wiphalas ondeantes.

Ahora es “reivindicativo aymara”, asegura. “Las Sikuriadas actuales se presentan con ponchos o chalecos, si hay bailarines, éstos se ponen ropa inspirada en ‘lo’ indígena” (sic), señalan Eveline Sigl y David Mendoza en el tomo segundo del libro No se baila así nomás. Danzas de Bolivia. Y Xavier Albó describe estas agrupaciones como “conjunto de ojotas, pero con pies lavados”.

Sicuri es una palabra aymara usada para denominar al tocador de flauta de pan. Unida a misti, el significado es “mestizo que toca la zampoña”. Los aymaras llamaban así a la danza mientras que los que la practicaban, criollos y mestizos de los villorrios, la denominaban “mozos sikuris”. Según Gerardo, los orígenes de este baile se remontan hasta la época colonial, pues descendientes de europeos conformaron grupos de zampoñeros, posiblemente por la falta de instrumentos occidentales, para acompañar a las imágenes católicas durante las procesiones imitando a los músicos autóctonos. La primera referencia conocida del misti sicuri que ha recopilado Gerardo fue la presentación de esta expresión cultural como uno de los “bailes de fantasía” de la época el 24 de enero de 1875 en el Salón Universitario, según el periódico El Telégrafo. Entonces, como resaltan Sigl y Mendoza, el ambiente académico era exclusivamente mestizo y de élite. Luego se difundió entre estratos más populares, especialmente entre gremiales.

El primer conjunto autóctono que rindió homenaje a Jesús del Gran Poder fue el del sindicato de los bordadores, cuenta Gerardo, con la idea de atraer clientes. “Los bordadores se organizaban en grupos de zampoñaris o sikuris para atraer a los clientes, pues los primeros disfraces bordados eran precisamente de zampoñaris”, relata uno de los testimonios recopilados en el estudio.

Poco después, los canillitas y los lustrabotas, Cebollitas y Choclos, respectivamente, participaron en la entrada llevando trajes bordados. Estas agrupaciones eran “como los Fanáticos y los Intocables”, dice el investigador.

Del chaleco bordado al poncho

Entre 1900 y 1950, el sikuri vivió su época dorada. Fueron cinco décadas a lo largo de las cuales la vestimenta estuvo en constante cambio (ver infografía abajo). Un retrato en blanco y negro del archivo Cordero muestra a dos bailarines con el traje, gafas de sol y guantes blancos, una estética citadina, aunque tocaran la zampoña. El sikuri, insiste Gerardo, no es un baile precolombino, sino un invento de gente provinciana, como se ve en la ropa que los bailarines de sikuri usaban al principio.

Según los datos recopilados por el investigador, los sikuris de las primeras décadas del siglo pasado llevaban sombrero de castor con plumas, saco de paño, chaleco y pantalón corto de lino blancos. Tocaban la zampoña y acompañaban a ésta con una wankara. Con ellos desfilaban mujeres vestidas al estilo español, con peinetas y mantón de Manila. Más adelante ya no había acompañantes femeninas, había desaparecido el tambor autóctono, los trajes se habían vuelto más lujosos y bailaban, junto a los músicos, las figuras del “jardín zoológico”.

Un diablo, un león que con su cola molestaba a las mujeres que observaban el pasacalles, un gallo, un oso, un ángel… Y también superhéroes, cowboys, turcos, gorilas y apaches. Todos estos personajes “que se popularizaron gracias a los escasos medios de difusión de la época”, según el estudio de Gerardo, conformaban el heterogéneo “jardín zoológico” (ver infografía en la página anterior). Parte de este grupo eran el viejo o achachi y un personaje vestido con un traje rojo de una sola pieza y con tridente conocido como el maligno.

Los integrantes del zoo llevaban máscaras. En los depósitos del Museo Costumbrista Juan de Vargas hay dos, un tigre y un león, autoría del artesano paceño Antonio Viscarra. Fueron utilizadas alrededor de los cincuenta, poco antes de que la vestimenta y el propio concepto del sikuri comenzaran a mutar.

El auge de las bandas de instrumentos metálicos atrae a muchos amantes de la música que dejan a un lado las tradicionales flautas de pan. Es uno de los motivos por los que esta danza decae dentro de la Fiesta Mayor de los Andes. Y, por otra parte, está la transformación. En esa misma década, “el sicuri se encamina hacia la rememoración del ‘pasado indígena perfecto y glorioso’”, sostiene Gerardo en su estudio, “pero por supuesto que para las generaciones que viven este proceso, el sikuri tradicional mestizo les pareció contrario a esta idea por lo que en un proceso vertiginoso fueron cambiando algunos aspectos de la danza”. Los personajes desaparecieron y los chalecos bordados con pedrería fueron sustituidos por ponchos, salvo en las provincias, donde los trajes usados ya no eran bordados de hilo, sino trabajados sobre cartón. Por eso, los chalecos antiguos de sikuri pueden parecer de kullawada.

A mediados del siglo XX el sikuri o zampoñaris se convirtió lo que hoy se denomina sikuriada. Buena parte de su “jardín zoológico” migró a la diablada: el oso y el gallo se convirtieron, defiende Gustavo, en el jucumari y el cóndor. El sikuri original tenía similitudes con la morenada: en la misma vestimenta y también en el uso de la matraca. En el caso del baile de los tocadores de flauta de pan solo había una: “Se tocaba la matraca y todos a dar una vuelta, tocando (…). Uno indicaba, zas, y todos daban vuelta”, según otra de las reseñas de la investigación. Incluso compartían el “jardín zoológico”.

Otra característica que se ha perdido son las famosas reyertas callejeras en las que se enfrascaban los diferentes grupos de zampoñaris, que comenzaban cuando uno de los conjuntos sentía que no lograba opacar al otro durante las interpretaciones que hacían en las verbenas, tanto de La Paz como de poblaciones cercanas como en Copacabana, donde sikuris bolivianos también se pelearon con grupos homólogos de Perú (en Puno se sigue bailando).

El desamor

Lo que no ha cambiado es la música: cadenciosa, con letra en castellano que habla del amor no correspondido. “Agüita, agüita de Putina/palomita como quieres/que no llore, vidita,/ sabiendo que yo te quiero”, comienza el sikuri Agüita de Putina. Los espacios que aparecen en estas canciones corresponden a lugares de áreas urbanas, como la plaza del pueblo, resalta Gerardo. En su buena época, cualquier género de moda (habaneras, valses, cuecas) se adaptaba y se tocaban a soplido de zampoña.

Pedro Quispe mira los trajes que hizo y que sigue alquilando. Cuando queden inservibles, ¿su hijo hará otros? “Creo que no. No tiene mercado. Los bordadores (ahora) se dedican al comercio”, responde Néstor. Y los ponchos, en las sikuriadas del Gran Poder, le ganaron la batalla a las lentejuelas y cuentas brillantes.